壁画是傣族艺术宝库中的一颗明亮的宝石，是傣族人民聪明才智的结晶。傣族壁画多见于佛寺壁画，它通过佛教题材，栩栩如生地表现了傣族人民丰富多彩的现实生活，并在一定程度上反映了傣族的生活习惯、风俗、风情和阶级关系。它不愧是傣族的优秀艺术遗产，有较高的艺术价值。

　　傣族佛寺壁画的特点是：在构图上，打破了时间、空间、地点的限制，把一个完整的故事的事龙去脉集明确地在一幅画面上表现出来。同时，构图的疏密得当，主次分明。在人物的造型上，既保持了结构的准确性，又作了艺术的夸张，具有鲜明的民族特色。在表现手法上，采用了中国画的传统的线的表现技法，线条流畅，生动活泼。由于明亮的金色，饱和的石青、石绿、朱砂、黑色等各种矿物质原料填彩，并注意较好的应用了黑白对比、泠暖对比、大块色与小块色对比，使整个画面显得既鲜艳，又统一和谐，富于节奏感。在壁画的边框装饰以及佛寺里外的屋顶、天花板、门窗的装饰上，大量采用了傣族民间剪纸艺术的造型纹样。图案大多是孔雀、大象、小鹿、马、粮食、水果、植物、花卉等，其中大部分是代表吉祥如意的意思。在描绘方法上，先用硬纸板刻出模本，然后按照需要用金膝或银漆印在用红色或黑色作底色的墙壁、柱子、天花板以及门窗上。并大多是采用单独纹样和二方连续、四方连续的图案造型，对衬复印极其概括，异常生动、民族趣味浓厚。

　　据考察，傣族佛寺壁画是随着佛教活动的开展和佛寺的兴建而发展起来的。在西双版纳现存和近年修复或兴建的佛寺中，均有壁画，这些壁画的内容，表现佛教故事的很多。据有关学者考证，敦煌壁画与西双版纳傣族佛寺壁画有许多相似之处。诸如，敦煌壁画中所表现的大我是佛本身的故事，傣族佛寺壁画中表现佛本身的故事也相当突出。傣族佛寺壁画中出现了许多佛的形象，其形象和神态与中原敦煌壁事中释迦牟尼的佛像也十分相似。它们具有人同的面部牲，如额部宽阔、眉眼细长、薄唇、大耳；在衣着手势上也几乎是一样的。稍有区别的是，佛身后的堤树，在表现手法上有所不同，同时，傣族人民的生活、习俗也常在佛寺壁画中形象地表现出来。勐海县勐遮公社的佛寺壁画《欢宴图》，刻划的是傣族封建领主及上屋人物在饮酒作乐，一队年轻的傣族少女头顶坛子为他们服务，这正是对傣族封建领主制下的土司头人生活与劳动人民的生活的真实写照。该寺中的一幅《出行图》壁画，描绘的是一支象队中，前边的象头上坐着一个手拿竹笛的小卜冒（小伙子），后边的象头上坐着一个头戴傣族小斗笠的小卜少（小姑娘），大象身上披着富有民族特色的花毯，主人们坐在花毯上搭起来的小房子中间。 形象地反映了古代傣族出行的风俗场景。另外，傣族佛寺壁画还展示了傣族社会生活的每一个方面，如傣族优美的舞姿以及傣族人民狩猎、出征、劳动、淋浴等场景，极为丰富、生动、形象。

　　傣族人民性情温和、勤劳、勇敢、善良、人与人这间，家庭、邻里之间，相处和睦可视。傣族能歌善舞，以及生活的自然环境优美，这本身就是一幅天然的优美动人的风俗图啊再加之灿烂的文学艺术，为佛寺壁画提供了优秀的创作题材。同时，西双版纳享有“线条造型美的世界”的盛名，傣族人民在佛寺壁画创作中，既见长于独创，又善于吸收和借鉴其它民族的优秀艺术，以情造线，以线传情，吸收别人的长处以充实自己，从而使佛寺壁画艺术更加绚丽多姿，成为傣族艺术宝库中的奇葩。