布朗族

　　西双版纳的布朗族，主要聚居在勐海县布朗山、西定、巴达等山区，人口有27621人。布朗族是一个历史悠久的民族，他们和佤族、德昂族同是古代永昌(今保山)“濮人”的后裔。解放前，布朗族有多种称谓，居住在西双版纳的自称“布朗”(居住在镇康的自称“乌”，居住在云县、耿马、墨江的自称“瓦”、“阿娃”，居住在澜沧文东区的自称“翁拱”，居住在景东自称“乌”，居住在双江的自称“濮曼”)。其他民族通称“布朗”为“濮曼”。中华人民共和国成立之后，党和人民政府新生本民族大多数人民的意见，正式定名为“布朗族”。

　　布朗语属南亚语系孟高棉语族布朗语文支。居住在西双版纳的布朗族，除讲布朗语外，还普遍会说傣语。没有本民族的文字，使用傣文和汉文。

　　勐海县布朗山到巴达一喧的丛山峻岭间，有成片的原始森林，生长着椿、松柏、栎等木材和油桐、锥粟等经济林木，栖息着野牛、虎、豹、鹿、麂子、猿猴等珍贵动物。林间还有野三七、罗芙木等各种名贵药材。粮食作物有陆稻、包谷、白著、黄豆、豌豆等，经济作物以茶叶为主。布朗山、西定、巴达是产“普洱茶”的六大茶山之一。

　　解放前，居住在西双版纳的布朗族大多处于原始社会未期向阶级社会过渡的阶段，同时还保留着部分家庭公社的内容。大部分土地属于村社公有和家族公有，但也有一部分村寨出现私人占有土地的现象。凡属村社公有和家族公有的土地，各户只有使用权，没有出卖权，每年由村社头人、家族长(布朗语称为“丢木拉”)主持分配土地，经集体砍树烧荒以后，再由各户耕种，由获的粮食归各户所有。其具体做法是：每年春耕前的两三个月(一般是阳历一月份)由寨头带领村社成员(每户一人)共同去选地。预选后，请巫师卜卦，卦吉则砍烧，不吉便另选。砍草伐木前，要由宗教祭师祈祷。祈祷词的主要内容是：“召王召千召片领，我们要开地了，望你保佑我们平安，不要被老虎咬着，刀子砍着”。然后再求男寨神代袜那保佑，说：“召王召千给我们权利来到这里开地，我们是召王召千的奴隶，要吃饭来这里种地，请你们叫各种鬼搬个地方。不管大树、小树，我们砍不倒，请你们帮砍倒，火烧不透，请你们帮烧透，大大的烧起来。火如果过了界，请你们站在地边帮扑灭。请保佑我们种少得多。”经过这种宗教仪式后，人们便用砍刀砍草，用斧伐木，砍倒后待暴晒一两个月，树叶枯干即放火烧地。火灭以后，由田子持一根削尖的竹竿或木棍，在积满灰烬的土地上戳穴，妇女尾随着播种。禾苗成长其他作一两次草，陆稻播种后就等待成熟收获。过去，布朗族在下种、薅草、 收割、入库等农事活动之前，都要举行一种简单的祭祀活动，如请水鬼，叫谷魂等等。土地的耕种，一般是烧一次种一年即抛荒，而抛荒后的土地则由家族由回，等草木重新恢复、生长茂盛时，再开垦重分。

　　近八十年来，随着生产力的发展，布朗族聚居区出现了租佃、雇工、高伸贷等剥削现象。1942年国民党军队进驻布朗山、西定、巴达后，竭力推广种植鸦片，促进了这些地区的商业和货币流通的畸形发展，贫富县殊，许多家族被迫出卖土地去为家族成员不定期债。买卖土地和私有土地与日俱增，有的村寨土地已集中少数人手里。再加之原始的生产工具和刀耕火种的耕作方法，粮食产量很低。同时，由于封建领主、国民党的剥削，宗教活动的浪费，使70~80%的家庭每年都缺粮贫困落后是布朗族在解放前的一个基本问题。